罕见:唐伯虎春宫图真迹被曝光

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  昨夜海棠初着雨,数点轻盈娇欲语。

  佳人晓起出兰房,折来对镜化红妆。

  问郎花好奴颜好?郎道不如花窈窕。

  佳人闻语发娇嗔,不信死花胜活人。

  将花揉碎掷郎前:请郎今日伴花眠!

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  春宫画是以性爱活动为主题的绘画。很多人只取狭义的理解,一说到春宫图,立刻想到“下流”。其实不然。我们先来了解中国古代春宫画的历史。据一些史料记载,在汉朝时春宫已经出现,汉孝景帝时广川王去的儿子海阳像他父亲一样淫乱成性,叫人在四壁画满性交图画,在此狂欢作乐;汉成帝也曾叫人把它画在屏风上。 唐代大画家周昉经过《春宵秘戏图》,宋代也出现过这种“秘戏图”,元代画家赵孟頫还因画这种画而知名,可是春宫画的广泛流行却在明代。

  我们讨论起中国古代春宫画了。我说:“到了明朝晚期,中国古代春宫画达到了一个顶峰。有些外国学者问我,为什么中国的明、清两代性禁锢那么严酷,而春宫画和性小说怎么还会那么鼎盛呢?这只有用反作用力和作用力成正比来解释。人类的自然本性是不可压制的,压制的结果反而是加强。在明朝晚期,也就是16世纪末到17世纪初,唐寅在春宫画方面可算是一个代表人物了。”

  有资料表明,在公元1世纪,似乎《素女经》之类的性学书籍已有带插图的版本了。如《素女经》内的“九势篇”和《洞玄子》内的“三十法”,都可能有一些图画的附录说明。从《同声歌》可以看到,在汉时有可能以春宫画给新娘做嫁妆,以指导夫妻性生活,这被称为“女儿图”、“枕边书”或“嫁妆画”,这在后世的民间也有流传。在日本,中国大部分古老的性习俗,(甚至有一些在中国已经失传)仍然保留了下来,特别是在新娘的嫁妆中有春宫画,这种习俗直到19世纪仍然存在。

  事实上,中国古代的春宫画不仅起源于宫中的淫乐,也起源于民间一些性书的插图,甚至作为一种性教育工具启示新婚夫妻。有资料表明,汉代时有可能将春宫画作为新娘的嫁妆,以指导夫妻性生活,这被称为“女儿图”、“枕边书”或“嫁妆画”,这在后世的民间也有流传。在公元1世纪,似乎《素女经》之类的性学书籍已有带插图的版本了。如《素女经》内的“九势篇”和《洞玄子》内的“三十法”,都可能有一些图画的附录说明。在唐代,图解性书广泛流传,在《天地阴阳交欢大乐赋》中也记录了有图解的《素女经》,但是这些资料并没有保留到现代。

  唐寅是中国文学艺术史上一个很有名的人物,我从小就读过“唐伯虎点秋香”的故事,这个故事真是脍炙人口,不过我长大了才知道这个故事是后人编出来的。可是,唐寅风流倜傥,才华横溢的印象在我脑海中永远抹杀不掉,而且知道他遗留下来的书、画现在已成国宝了。自我进行古代性文化研究以后,就更多地关注起唐寅来。春宫画是中国古代性文化的一朵奇葩,一个重要组成部分,而唐寅就是这方面的顶尖级的代表人物。我看过许许多多唐寅的论述,也在国家博物馆里见过一些唐寅的书画真迹,但是始终没有见过唐寅所作的春宫画的真迹。2000年7月,我去德国的慕尼黑,拜访了曾经举办过慕尼黑性博物馆的仙林先生,在他家中他给我看了一本唐寅春宫画的册页,全册有12张春宫图,并有题跋,书画俱佳,似非赝品。我对着这个册页,感慨万千:你是什么时候流落海外的呢?我们这些子孙怎么没有把你保护好呢?

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  现代人多以古代春宫画为黄色淫秽,其实这是不对的。古代春宫画不仅有欣赏功能、教育功能、医疗功能,还有研究功能,具有很大的文化价值。现代的医生要治疗性冷淡,利用这些画来刺激、唤起患者的性欲,是主要手段之一。通过春宫画的研究,可以了解古人的性风俗、性观念、性知识、常用服饰和性生活的环境,还可以通过春宫画来了解一些历史。

  例如在宋代,有个无名氏画了一幅《熙陵幸小周后图》。多才多艺的南唐后主李煜曾和妻妹幽欢,他写下的著名的《菩萨蛮》词就记述了幽欢时的情景。在他的妻子大周后死后四年,李后主册封妻妹为小周后,又过了10年(公元947年),南唐亡于宋,李后主和小周后被掳至京师。小周后貌美,被好色的宋太宗赵光义看中了,把她宣至后宫,多次强行奸污。宋人王在《默记》中说:“李国主小周后,随后主归朝,封郑国夫人,例随命妇入宫,每一入辄数日,而出必大泣,骂后主,声闻于外,后主多婉转避之。”这件事被人画了下来,就是《熙陵幸小周后图》,“熙陵”是指宋太宗,因为他死后葬在河南巩县的永熙陵,明人沈德符在《万历野获篇》中描述这幅作品说:“宋人画熙陵幸小周后图,太宗戴幞头,面黔黑而体肥,周后肢体纤弱,数宫女抱持之,周后有蹙额不胜之态。”

  李煜作为一个皇帝,是个不理政事的昏君;可是他的风流蕴藉的词传诵千古,他的不幸遭遇即亡国,小周后被奸污,他最后又因“春花秋月何时了,往事知多少”一词得罪了宋太宗而被毒死,都令后人寄予同情,扼腕不已。在《熙陵幸小周后图》上,元人冯海粟就题诗:“江南剩得李花开,也被君王强折来;怪底金风冲地起,御园红紫满龙堆。”意思是:宋太宗你强奸了别人妻子,而你的后代(宋徽宗、钦宗和宗室嫔妃公主3000人)也被金人大肆强奸,这真是报应了。

  可是,历史往往会走向反面。金人灭了北宋,肆意强奸北宋的后妃宫室和民间妇女,后来南宋联合蒙古人灭金时,南宋的军人也施加了性报复,有人还把南宋军人强奸金后的情景描绘下来,题为《尝后图》,意即“尝尝金朝皇后滋味之图”。在佚名作家的《樵书》中,曾提到这幅南宋末年的《尝后图》:

  “……又有宋人《尝后图》:一妇人裸跣,为数人舁抬,人皆甲胄带刀,有啮唇与乳及臂投者,至有以口衔其足者。惟一大将露形近之,更一人掣之不就。又有持足帛履袜相追逐者,计有十九人。上有题云:南叱惊风,汴城吹动。吹出鲜红花薰薰,泼蝶攒蜂不珍重。弃雪拼香,无处著这面孔,一综儿是清风镇的样子,那将军是极粘罕的孟珙。”

  画中露出阳具又准备强奸金后的将军是不是孟珙,有人提出质疑,但金被灭后,此情此景想必有之,即使孟珙没有这么做,别的将军也会这么做。无论是金人奸宋室后妃,还是宋人奸金室后妃,都是性暴行,女子都是悲惨的性牺牲品。

  《鸳鸯秘谱》,又名《风流绝畅图》明刊套印本,折装本,一册,版框22×22cm。此本前图后文,缺第三图。蓝黑红黄四色套印,首有东海病鹤居士序,题丙午(1606)年春,序后有“黄一明镌”字样。据称唐伯虎绘有《风流绝畅图》一套,共二十四幅,甚为有名。唐伯虎的春宫画《鸳鸯秘谱》封面。

  春宫画是中国古代性文化的一朵奇葩,一个重要组成部分,而唐寅就是这方面的顶尖级的代表人物。

  现代人多以古代春宫画为黄色淫秽,其实这是不对的。古代春宫画不仅有欣赏功能、教育功能、医疗功能,还有研究功能,具有很大的文化价值。

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  先闲话几句:

  明清以降,有关男女两性关系的文学、音乐、绘画等艺术形式,一直只能以极为隐秘的方式创作与流传。

  尤其是“秘戏图”这一声名狼藉的艺术门类历来负有“宣淫”、“纵欲”之恶名,不仅难登大雅之堂,且屡遭禁毁之甚,尤烈于“淫词小说”。能流传仅存之物,备极稀罕,非常人所能眼见。《鸳鸯秘谱》即是这样一部极其难得,极为珍贵的画册。

  资料显示,《鸳鸯秘谱》又名《风流绝畅图》,共收图一百幅(现存九十六),每图配词一首,约成书于明天启四年(公元1624年),乾隆五十二年(公元1788年)被列入《禁书总目》,自此历朝均严饬查禁,再未开刻,仅以原刻本传世。因持有人多秘藏不宣,故时至今日有幸一睹者极少。

  2002年,国内获准影印出版了清大内藏本《鸳鸯秘谱》(印量3000册),上有明清收藏大家、观览诸王、皇子及帝后钤印,版本价值极高。《鸳鸯秘谱》以蓝、紫、朱、黛、黄,再加墨共六色套印。因通帙施以彩墨,其人物肤色、衣履饰物,窗帏器物均套印极佳。红花绿叶,亦栩栩如生。为中国古代套色版画中屈指可数的珍品。“实为明代套版之精粹,胜《十竹斋》等画谱强半,存唐寅(伯虎)、仇英(实父)之笔意;与清代坊间流布之秽迹不可同日而语。”。

  此画谱对社会发展史及文化史均有不同程度的启发。其内容与“淫词小说”、“房中画”等文学形式均有某种内在关系。其在特定时代的流传,反映着当时的社会习俗,尤其是两性风俗的特点。其男欢女爱、床第之乐的生动描绘,使今人能够真切地体会正统史书所不载的古代中国人在两性观念上、行为上的实际轨迹。从文化史的角度来说,这些图画所提供的,因年代久远而日渐淹没的古代社会生活细节,为有关研究者保留了难能可贵的第一手材料,如日常起居、房屋建筑、器物陈设、装饰风格、服饰饮食等等,是他类绘画作品所无法替代的,具有极高的文物价值。

  近收一组(八张)带诗词题刻的精美“春宫”老石板。与书对应,喜出望外!查资料,将《鸳鸯秘谱》刻于石上者,迄今未见。疑出自古时青楼。又依该图谱自乾隆五十二年被列入《禁书总目》后受历朝严查的史实,推断其凿刻时间应不晚于清中期(当否,请方家评说)。下面将八块石板与《鸳鸯秘谱》诗画逐一贴出,供大家对比欣赏:

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  其一题曰:

  酒初醒褪却残妆,炎暑侵肌,粉汗生香。旋摘花枝,轻除蹀躞,慢解香囊。移兰步行出画堂,浣冰肌初试兰汤。回到闺房,换了罗裳。笑引才郎,同纳新凉。(元小令:徐琰《青楼十咏》之三<沐浴))

  我也只是管中窥豹而已啦。那些配图的文字在当年可算淫辞艳曲啊,哈哈。

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  其实古代也有标点符号啊

  句读(jù dòu)(官话读音:具豆,ㄐㄩˋㄉㄡˋ,jù dòu ;粤音:据逗, gey3 dau6),也称句逗。是句号和逗号的合称。

  中国的古籍,没有类似今天使用的标点。古代有些文字(例如甲骨卜辞)有时用分行或隔离来表示停顿,这种情况也并不普遍。所以历来认为学会断句是读书的基本要求。汉代表示断句的符号是“、”和“。”。“、”用来表示较小的停顿,“。”表示较大的停顿。20世纪初发现的汉简《流沙坠简》中有使用了这种符号的简片。“。”和“、”汉朝人称之为句读 。这两种符号到了宋代才逐渐推广使用,但形态有些改变。一种是句号用“。”,读号用“、”;另一种是句号读号都用同样的点,句号的点用在字旁,读号的点用在两字之间。宋元时代出版的书籍,特别是经书,一般不加句读。句读符号多用于教学或校勘方面。宋刻本也有仿照校书式印上圈点的,但不多见。

  元明刻本小说多在句子的末了加圈,也有一律用“、”或用“。”的。有些戏曲和启蒙读物也采取这种方法。此外,明刻本小说还增添了人名号和地名号,前者是在人名右边加一条直线,后者是在地名右边加两条直线。

  标点这两个字,始见于宋代。《宋史·何基传》:“凡所读,无不加标点,义显意明,有不待论说而自见者。”这里的标点指的是阅读古书时添加的句读符号,即所谓旧式标点。

  “唐伯虎点秋香”虽属虚构,但是他迷恋女色,经常沉湎于温柔乡中则是事实。中国古代的人体艺术是不发达的,因为中国古人忌讳裸体,艺术家不用裸体模特儿,所以中国古代出不了欧洲米开朗琪罗这样的大师。

  而有人说,唐寅作春宫画,常以他所眷恋的妓女、情妇为裸体模特儿,所以 才画得那么传神,那么惟妙惟肖。唐寅所绘的女性常显得壮健丰腴、圆脸、妖冶,使人联想到唐代美女的形象。

  唐寅所绘的女性有个特点是"三白",即前额一点白,鼻尖一点白,下颌一点白,这往往是后人鉴别真假唐寅画的一个标准。

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