古代寡妇寂寞夜晚的性生活

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  古代中国对待女人的忠贞有着令人难以想象的苛刻要求,迫于贞洁观的巨大压力,寡妇们也只能望“性”兴叹,难奈的寂寞和感情的饥渴,无时无刻不在折磨着她们,导致形成了中国历史上一个非正常人格的特殊人群。为了排解和满足人性最基本的欲望,寡妇们曾经挣扎过、抗争过。在那无数个寂寞的深夜里,她们悲伤地哭泣着、思考着,为自己的不幸而流泪,为自己的未来而规划,采取了种种办法,来抵御身体最深处的痛苦。

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  清代青城子所著的《志异续编》曾记有一个寡妇守节的真实故事:

  一节母,年少矢志守节。每夜就寝,关户后,即闻撒钱于地。明晨启户,地上并无一钱。后享上寿,疾大渐,于枕畔出百钱,光明如镜,以示子妇,曰:“此助我过节物也!我自失所灭,孑身独宿,辗转不眠,因思‘劳则善,逸则淫’一语,每于入静后,即熄灯火,以百钱抛撒地上,一一俯身捡拾,一钱不得,终不就枕,及捡齐后,神倦力乏,始就寝,则晏然矣。历今六十余年,无愧于心,故为尔等言之。

  为了压抑难以忍受的欲望,为了摆脱这种欲爱不能的身心煎熬,不得不无谓地耗费自己的体力精力,直到筋疲力尽,方能俨然入睡,用这种办法维持了整整六十年。也就是说,一个人的一生差不多全在这种痛苦的煎熬和无谓的耗费中度过,这就是中国寡妇的残酷“守节”生活。

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  清代,荆溪地方有一节妇,她青年守寡,自十七岁嫁到当地一官宦人家后,不幸半年丈夫便去世了,留下遗腹子一人。这位寡妇坚守贞洁,一直到八十多岁,终使儿子成才,孙辈满堂,在荆溪地方很有名气。

  一夕,老太太病势沉重,召孙辈媳妇环侍床旁,对她们说:“我有一句话,你们好好听着,你等在我家做媳妇,如果都能白头到老,那是家门的福气,尚若不幸青年寡居,自可量力而受,不可强求。如不能守,应该告诉尊长,另行改嫁,这是非常方便的事。”

  听了这句话,众孙媳妇都愕然,以为老太太病昏了头,怎么能讲这样的胡话?

  老太太一看大家的神情,笑了,说:“你们以为我是在说昏话吧,守寡二字,一言难尽,我是过来人,不妨对你们说点往事:我刚守寡时,才十八岁。因为生在名门,又嫁在宦家,腹中又有一块肉累,所以不敢有什么非分之念,然而,晨风夜雨、冷壁孤灯,心中的骚乱难以禁受。一天,公公的表甥,即亡夫的表弟从姑苏来访,下榻在外屋。我从屏风后看到他十分俊美,不觉心动欲焚。伺候公婆安息后,我打算到外屋于他相会。刚移灯出屋,心中羞愧难当,返身复入。但心猿意马,实难自制,又移灯而出,到门口犹疑不决,又长叹而回,像这样往往复复许多次,最后不顾一切决然而出。刚走到灶间,听到脾女私语,似乎有觉察,又只好屏气回房,把灯放在桌上,疲倦的不行,靠在床上便睡着了。梦到自己出到外馆,他正在灯下读书,相见后各道衷曲,然后携手入纬,掀开帐子,只见一人坐在帐中,蓬头血面,拍枕大哭,定睛一看,原来是我死去的丈夫,把我吓得大叫,醒了。当时,桌子上的灯正莹莹作青碧色,潐楼上正交三鼓,乳儿啼哭在被中。我惊魂未定,然后是无比的伤心和后悔,一段儿女私情,不知销归何处,从此后洗心涤虑,始为良家节妇。如果外出时不听到人的声音,梦中未遇到那种惊骇的情景,能保住这一身清白吗?因此我深知守寡之难,如果不幸遇上,切莫勉强而行。”

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  老太太命儿子吧自己的陈述记下来,垂后世作为家法,含笑而逝。

  中国古代把寡妇叫做“未亡人”,就是还没有死的死人,她们的命运是悲惨的,造成这一切的就是儒家人的邪恶理论,它不知制造了多少人的辛酸泪。耳闻目睹那些凄惨画面的五四干将,已经把这一切揭露的相当深刻。如今的中国人好了伤疤忘了疼,又开始大兴儒教妖风,天安门广场上竟然立起了孔老二的塑像,这不仅是开历史的倒车,也是开人类的倒车,这到底是谁昏了头?关于女人贞洁观的出现,到底是不是社会的进步,我想没有必要再去讨论了。从人性的角度看,贞洁观是造成古代寡妇悲惨命运的主要罪魁之一,应该不会有人反对。

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